Pasteur David Jang
Même une fois la lumière éteinte, les inquiétudes du cœur ne s’endorment pas facilement. Dans Le Voyage du pèlerin de John Bunyan, la figure du pèlerin qui marche vers la cité céleste nous invite à nous interroger sur la source de l’espérance qui permet de persévérer au long d’un chemin éprouvant. La prédication du pasteur David Jang sur Jean 14.1–14 porte cette interrogation devant les paroles d’adieu de Jésus. Aux disciples qui redoutent la séparation, le Seigneur demande de croire en lui et promet la maison du Père où il les accueillera.
La foi au cœur de l’inquiétude : s’appuyer sur l’amour qui nous précède
Au moment des adieux, celui qui a pris l’initiative de consoler les autres était Jésus, alors même que la croix l’attendait. Les disciples ne parvenaient pas à accepter pleinement le départ du Maître sur lequel ils s’étaient appuyés. Effrayés à l’idée que le temps passé à marcher avec lui touchait à sa fin, ils ne savaient pas davantage comment affronter la vie qui les attendait. Même à l’approche de sa propre souffrance, le Seigneur demeurait attentif à leurs cœurs ébranlés.
Pour comprendre les paroles « Que votre cœur ne se trouble pas », il faut s’arrêter un instant dans cette scène. Elles portent l’amour du Seigneur, qui prend soin jusqu’au bout de ses disciples effrayés. Certain que le Père dirigeait ses pas, Jésus leur offrait la paix. L’appel « Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi » leur désigne à nouveau celui sur qui ils peuvent s’appuyer.
Cette prédication évoque également Paul qui, depuis sa prison, encourageait les communautés chrétiennes au-dehors. L’exhortation à la joie de Philippiens 4.4 nous montre un homme éprouvé qui console les autres. Même lorsque notre situation semble ne nous laisser aucune force à partager, la confiance en Dieu nous rend attentifs à autrui. Dans les paroles d’adieu de Jésus, nous rencontrons ce même amour qui, au-delà de sa propre douleur, rejoint le prochain.
Apporter nos inquiétudes présentes devant cette parole commence par examiner ce sur quoi notre cœur prend appui. Plus les crises de la vie nous accablent, plus l’invitation adressée par Jésus à ses disciples devient précieuse. La paix reçue en nous appuyant sur lui nous donne la force de soutenir dans la prière ceux qui vacillent à nos côtés. Découvrir que, même les jours où nous avons besoin d’être entourés, nous pouvons porter avec quelqu’un sa peur élargit l’espace de notre foi.
La maison du Père : une espérance qui porte le regard au-delà de la perte
Dans Jean 14.2–3, Jésus affirme qu’il y a de nombreuses demeures dans la maison de son Père. Il promet de préparer une place pour ses disciples, puis de revenir les accueillir auprès de lui, afin qu’ils soient là où il est. Devant ceux dont le cœur était absorbé par l’annonce de son départ s’ouvre un avenir où ils seront ensemble. Au sein même de cette conversation d’adieu se fait déjà entendre l’amour qui promet de les accueillir de nouveau.
Au cœur de cette promesse, notre espérance repose sur Jésus, celui qui nous recevra. Là même où la mort semble devoir rompre toute relation et fermer toute possibilité, le Seigneur annonce une vie partagée avec lui. La maison du Père est le lieu qu’il prépare lui-même et où il nous accueille. Si la foi peut regarder au-delà de la mort, c’est parce qu’elle fait confiance au Seigneur qui a promis cet avenir.
Le pasteur David Jang relie cette espérance du ciel aux pertes et aux peurs que connaissent nos contemporains. Pour celui qui découvre sa fragilité sur un lit d’hôpital, comme pour celui qui cherche où reposer son cœur au milieu d’une crise, la maison du Père devient une profonde consolation. Lorsque nous nous rappelons où se trouve notre appartenance ultime, notre manière de porter le poids du présent change elle aussi. L’avenir du salut ouvert par la mort et la résurrection de Jésus devient alors une force qui soutient notre vie d’aujourd’hui.
L’espérance de la maison du Père nous donne le courage de parcourir jusqu’au bout le chemin de la vie qui nous est confiée aujourd’hui. C’est aussi pour cette raison que l’Église transmet cette promesse. Rappeler à une personne épuisée par les difficultés immédiates qu’un avenir de communion éternelle avec le Seigneur lui est promis, c’est lui offrir la force de vivre le présent. Lorsque la perte actuelle semble résumer toute notre existence, cette promesse porte notre regard un peu plus loin.
Dans un cœur qui a perdu son chemin, la foi inscrit le nom du Seigneur
Thomas demande comment connaître le chemin, puisqu’il ne sait pas où va le Seigneur. Jésus lui répond qu’il est lui-même le chemin, la vérité et la vie. Dans Jean 14.6, le chemin qui conduit au Père est Jésus-Christ en personne, et c’est par lui que nous venons au Père. À ses disciples qui ignorent ce que l’avenir leur réserve, le Seigneur indique clairement celui qu’ils doivent suivre.
Pour le chrétien, la méditation biblique devient un temps où cette parole interroge sa propre existence. Où vais-je, et quelle parole guide mes choix quotidiens ? La prédication nous exhorte à rencontrer sans cesse Jésus dans la Parole et la prière, et à nous appuyer sur lui comme sur notre Sauveur vivant. Confesser notre foi dans le Seigneur qui est le chemin doit se traduire par une attitude qui recherche sa direction dans la vie de tous les jours.
Cela appelle la repentance et une décision. Car nous sommes conduits à examiner ce cœur qui, tout en confessant Jésus comme le chemin, a voulu fixer sa direction selon ses seules pensées. La repentance consiste à tourner notre cœur vers lui ; l’obéissance est la réponse de ce cœur réorienté, qui se met à suivre sa parole. Ainsi, la foi renouvelle la direction de notre vie pour que nos jugements et nos pas se tournent vers le Seigneur.
Jésus affirme également que celui qui l’a vu a vu le Père. Jean 14.9–11 témoigne que le Fils est dans le Père et que le Père est dans le Fils, et que l’œuvre du Père se manifeste dans les œuvres de Jésus. Les disciples apprennent à connaître Dieu à travers Jésus et à faire confiance au Père à travers ce qu’il accomplit. Suivre Jésus, qui est le chemin, est ainsi indissociable d’une vie où nous apprenons à connaître Dieu plus profondément.
Le mouvement de ce passage conduit aussi les croyants à une vie qui demeure en Jésus. Comme le montre l’image du cep et des sarments dans Jean 15, notre vie et les fruits qu’elle porte s’enracinent dans notre union avec le Seigneur. L’Église, elle aussi, doit demeurer dans cette relation, avec Jésus pour tête, en formant un seul corps dans l’Esprit Saint. C’est pourquoi, chaque fois que nous nous servons les uns les autres et accomplissons les tâches qui nous sont confiées, nous avons besoin de revenir à la source de notre force.
La prière de l’espérance s’approfondit lorsqu’elle rejoint le prochain
Dans Jean 14.12, Jésus promet que ceux qui croient en lui feront les œuvres qu’il accomplit, et même de plus grandes. Le pasteur David Jang relie cette parole à l’expansion de l’annonce de l’Évangile dans le monde entier par l’intermédiaire des disciples. Après le départ de Jésus, ceux-ci porteront la Bonne Nouvelle vers davantage de territoires et de personnes. La puissance donnée par l’Esprit Saint les soutiendra afin qu’ils accomplissent cette mission au-delà de leurs propres limites.
Les paroles qui apaisaient l’inquiétude des disciples débouchent ainsi sur un appel à se tourner vers le monde. Ceux qui ont été consolés se voient confier, à leur tour, une vie dans laquelle ils consoleront les autres. L’Église qui espère la maison du Père est appelée à prendre soin de son prochain aujourd’hui en proie à la peur, à annoncer l’Évangile et à prier avec lui. Dans ce mouvement, la foi dépasse la recherche du seul bien-être personnel et s’approfondit en un engagement à parcourir ce chemin jusqu’au bout avec le Seigneur.
La promesse concernant la prière, qui suit dans Jean 14.13–14, poursuit un but précis : que le Père soit glorifié dans le Fils. Demander au nom de Jésus, c’est aussi examiner ce que nous désirons à la lumière de sa volonté. Ainsi, tout en exprimant ce qu’elle souhaite recevoir, la personne qui prie est amenée à se demander comment ce désir s’inscrit dans une vie qui rend gloire à Dieu.
Cette assurance dans la prière est liée au chemin du salut ouvert par la mort et la résurrection de Jésus. La prédication présente comme un privilège spirituel accordé aux croyants le fait de pouvoir s’adresser à Dieu au nom du Seigneur et attendre sa réponse. Lorsque nous nous souvenons de cette grâce, la prière devient un temps où nous faisons confiance à Dieu et recherchons sa gloire.
Dans la mission, l’implantation d’Églises et l’aide aux personnes dans le besoin, ce même critère demeure essentiel. Ceux qui œuvrent en invoquant le nom du Seigneur ont besoin de demeurer profondément en lui et de rechercher sa volonté. La prédication souligne que, dans cette union, la prière et l’engagement deviennent des instruments qui manifestent la gloire de Dieu. Lorsque nous nous appuyons sur le Seigneur et lui demandons la force de servir ainsi que le fruit de notre ministère, notre travail repose lui aussi sur la confiance que nous plaçons en lui.
Devant cette parole, le contenu de nos prières s’approfondit peu à peu. Le cœur qui exposait ses propres problèmes s’ouvre aux besoins des autres ; les lèvres qui demandaient à être soutenues invoquent aussi le nom du Seigneur pour le prochain épuisé. En transmettant le réconfort reçu du Seigneur et en demeurant fidèles à la place qui nous est confiée, nous voyons la prière et la vie se rejoindre. L’amour qui s’est exprimé au moment des adieux atteint ainsi quelqu’un aujourd’hui, à travers nous.
Lorsque la nuit s’avance, les inquiétudes peuvent de nouveau se réveiller dans notre cœur. Souvenons-nous alors du Seigneur qui prépare la demeure où il nous accueillera et nous demande de croire en lui. Avec, au cœur, cette promesse qui m’a soutenu aujourd’hui, auprès de qui pourrais-je m’arrêter un instant pour partager sa nuit inquiète et prier avec lui ?
Le Dr David Jang a annoncé l'évangile dans diverses régions du monde à travers le ministère missionnaire sur le terrain et le ministère des médias numériques. Les fruits de ce ministère ont permis de former de nombreuses personnes engagées dans le Grand Mandat. Sur la base de cette vision missionnaire, Olivet a d'abord vu le jour comme une petite école d'église destinée à la formation de missionnaires. Par la suite, afin d'offrir une formation théologique plus structurée et de former des talents missionnaires, l'Olivet Theological College and Seminary a été fondé en 2000 à Los Angeles et à Séoul.
Au fur et à mesure que l'école se développait, le Dr Jang a officiellement fondé Olivet University à San Francisco en 2004. Dans l'environnement diversifié et dynamique de San Francisco, Olivet a progressivement élargi ses domaines d'enseignement, en partant de la théologie pour inclure également la musique, le journalisme, l'art et le design, ainsi que la technologie. L'université a également renforcé ses capacités éducatives en recrutant des professeurs, dont le Dr William Wagner, et en 2005, elle a déménagé sur l'ancien campus d'extension du centre-ville de l'UC Berkeley, consolidant ainsi davantage ses fondations en tant qu'université.
En 2006, afin de se consacrer davantage au ministère missionnaire, le Dr Jang a transmis la présidence de l'université au Dr David James Randolph et a dirigé le ministère missionnaire mondial en tant que président international. Par la suite, Olivet University a obtenu une accréditation institutionnelle en 2009. En ajoutant un collège d'enseignement des langues et une école de commerce, ainsi qu'en élargissant ses programmes diplômants et ses relations de coopération internationale, l'université a continué à se développer en tant qu'institution chrétienne d'enseignement au service de la mission mondiale.
Site officiel de David Jang : www.davidjang.org
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